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Qu'est-ce que les chrétiens appellent des miracles et est-il possible de les demander à Dieu?

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Dans la vie, des miracles se produisent: petits et grands. Et l'auteur de tous les miracles est Dieu. Après tout, il est le seul à pouvoir changer le cours des événements, à intervenir comme d'habitude, afin de révéler sa force.

Comment obtenir votre miracle? Comment voir que l'impossible est possible? Je vous donne 5 principes, après quoi quelque chose de surnaturel se produira dans votre vie!

Décide-toi

Chaque personne a besoin d'un miracle. Quelqu'un à marier, quelqu'un à obtenir un emploi de rêve, quelqu'un à récupérer, quelqu'un à donner naissance à un enfant. Tout le monde a des besoins et des rêves différents.

Décidez des questions pour lesquelles seul un miracle vous aidera. Là où vous avez essayé des centaines de fois et échoué, où les circonstances ont crié fort - c’est là que la place est pour votre miracle.

Ecrivez sur la feuille le type de miracle dont vous avez besoin.

Demandez, et il vous sera donné, cherchez, et vous trouverez, frappez, et il vous sera ouvert,car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe, il sera ouvert.
Matthieu 7: 7-8

La Bible dit: "Demandez et cela vous sera donné." Mais demander précisément à Dieu, pas à l'univers, qui est juste une création de Dieu et en soi ne peut rien vous donner sans Ses instructions. Le principal est lui. Créateur et Créateur.

Demandez à Dieu d'intervenir dans votre question. De sorte que là où vous ne pouvez pas faire quelque chose, il est venu et a créé son pouvoir, qui est illimité.

Après cela, attendez-vous à ce que le travail sur votre question ait déjà commencé. Attends juste. Même s'il semble que rien n'a changé autour de vous, attendez quand même. Rassurez-vous et attendez. Le miracle est proche! C'est en route!

Crois le. Juste croire bêtement. Comme l'enfant le croit sincèrement et de tout son cœur. Ce que vous avez demandé est possible! Jeter les doutes et l'incrédulité. Dieu a promis que si vous le demandez, ce sera le cas! Faites confiance à ses mots!

Chaque jour, remerciez Dieu pour le miracle de votre vie. Et pas seulement mentalement, mais parlez à haute voix. Remplissez-vous de joie et de paix à partir de la façon dont vous obtenez votre miracle. Comme tout ce que vous avez demandé, cela devient une réalité.

Merci d'avoir entendu et de vous aider. Et aussi aimer Dieu, communiquer avec lui, non seulement lorsque vous avez besoin de quelque chose, mais simplement parce qu’il est avec vous et vous aime.

J'aime beaucoup mon Seigneur et je vous bénis! Que les désirs de votre coeur soient accomplis et que Dieu révèle son pouvoir surnaturel dans votre vie!

Le contenu

Le bienheureux Augustin a fait remarquer: en lisant l'Évangile, nous reconnaissons comme un miracle inconditionnel la multiplication des pains, mais pas moins un miracle - la croissance même du pain. Après tout, le premier et le second sont de Dieu et également.

Il s’avère qu’un «miracle» au sens étroit du terme - comment s’agit d’une violation inexplicable de l’ordre des choses - s’agit-il d’un mot du vocabulaire des athées? En effet, dans la mesure où Dieu, à sa discrétion, contrôle l’ordre des choses, il n’ya rien d’explicable.

Et donc, la prochaine étape logique: le "miracle" n'existe pas du tout, car la présence de Dieu dans nos vies est la chose la plus normale qui soit préparée pour l'homme à partir de la création du monde? Mais quels mots parlent alors du miracle de la résurrection du Christ?

À propos de cela - notre conversation avec l'archiprêtre Pavel Velikanov, candidat à la théologie, recteur de l'enceinte Pyatnitski de la Trinité-Sergius Lavra à Sergiev Posad.

Signe de faiblesse

- Père Paul, est-il approprié, en principe, de parler de la résurrection de Christ comme un miracle?

- Et de quel point de vue regardons-nous? Du point de vue d'une personne habituée au fait que tout le monde meurt et est-ce normal? Ou du point de vue de Dieu, qui ne nous a pas créés pour la mort?

L'église n'est pas une fabrique de miracles. Et l'événement central de la vie ecclésiale de l'homme - le sacrement de l'Eucharistie, qui correspondrait aux critères formels du miracle: il y avait du pain et du vin, mais la chair et le sang de Christ sont devenus - nous n'appelons pas néanmoins un miracle. Pourquoi Tout d’abord, c’est ce qui se passe dans les délais, c’est-à-dire que cela dépend complètement de la volonté de ceux qui participent à la commission du «miracle». Et deuxièmement - et c'est l'essentiel - absolument rien ne se passe sous l'Eucharistie de manière visible. Tout reste pareil: le goût du pain et du vin, son odeur et sa couleur restent le pain et le vin. Et en même temps, nous pensons que, conformément au calendrier et sans aucun signe extérieur particulier, l'événement le plus important et le plus marquant de la vie d'une personne se produit. La question se pose: pourquoi tout est-il ainsi?

Après tout, ce serait bien si, au moment précédant les Saints Dons, le temple commençait à trembler avec un petit tremblement, quelques éclairs et éclairs apparaissaient, des voix étranges se mettaient à sonner, une crainte sacrée attaquait tout le monde, et tout le monde comprendrait que il se passe quelque chose qui nécessite une attitude particulière. Comme ce serait spectaculaire! Mais rien de tel ne se produit.

Et non seulement parmi les prêtres ordinaires, mais aussi parmi les saints. On ne connaît que des cas isolés lorsque la célébration de l’Eucharistie par les saints s’est accompagnée de témoignages miraculeux (par exemple, lorsque le moine Sergius de Radonezh a communié, ceux qui y ont assisté ont vu un feu céleste descendre dans le calice), mais le reste est une histoire tout à fait ordinaire.

Il me semble que cette "banalité" a un sens très profond et très simple: pour Dieu, la vie dans laquelle nous vivons est tellement tordue, remplie d'injustices humaines, de péchés, de passions, etc. - elle a une grande valeur. Peut-être beaucoup plus que pour nous-mêmes. Et ce n’est que dans des situations où cela est impossible d’une autre manière que le Seigneur permet un miracle en tant qu’intervention d’urgence anormale dans cette vie.

Et si, de ce point de vue, nous regardons la résurrection de Christ, alors ce n’est pas un miracle. C'est ce qui était dans le plan divin depuis le début. L'archiprêtre Habakkouk parle du conseil éternel de la Sainte Trinité, où Dieu le Fils demande à Dieu le Père si ce monde mérite d'être créé s'il est nécessaire de mourir pour cela. Le père Pavel Florensky écrit que le monde entier a été créé par la croix, que la croix est le principe de l'existence de toutes choses. Mais ici, nous devons clairement comprendre que non seulement la Croix est au cœur du monde, mais également la Croix pour la résurrection. Et si de notre point de vue, en tant que peuple déchu, la résurrection de Christ est un miracle anormal, alors du point de vue de Dieu, la résurrection est la seule chose normale, la seule chose qui ait été préparée pour l'homme. C'est le chemin que Dieu a destiné à chacun de nous.

- Pensez-vous qu'une personne a droit à un miracle?

- Bien sûr, une personne a le droit. Mais ce n'est pas un signe de sa force et de ses capacités. C'est un signe de sa faiblesse et de sa faiblesse. S'il demande un miracle, cela signifie qu'il a de graves problèmes - pas sur le plan matériel, mais dans les relations avec Dieu. Si, sans ce miracle, une personne est dans l'impasse et ne peut pas aller plus loin, la recherche interne de sa place dans le monde de Dieu pose problème.
Vous souvenez-vous de l'histoire de l'Évangile d'un père qui a amené son fils démoniaque à Christ?

... Une des personnes a répondu: Maître! Je t'ai amené mon fils, obsédé par l'esprit muet: partout où il l'attrape, le jette à terre, il émet de la mousse, grince des dents et devient engourdi. J'ai dit à tes disciples de le chasser et ils ne pouvaient pas. Répondant à cela, Jésus dit: Oh, une génération infidèle! Combien de temps vais-je être avec vous? Combien de temps vais-je vous supporter? Amenez-le moi. Et ils le lui amenèrent. Dès que les possédés l'ont vu, l'esprit l'a secoué, il est tombé à terre et s'est vautré, émettant de la mousse. Et Jésus a demandé à son père: Depuis combien de temps cela lui est-il fait? Il a dit: depuis son enfance, et souvent l'esprit l'a jeté dans le feu et l'eau pour le détruire, mais si vous le pouvez, prenez pitié de nous et aidez-nous. Jésus lui a dit: si tu peux croire, tout est possible pour le croyant. Et aussitôt le père du garçon s'exclama en pleurant: Je crois, Seigneur! aide mon incrédulité. Jésus, voyant que le peuple fuyait, interdit à l'esprit impur, en lui disant: l'esprit est muet et sourd! Je vous commande de sortir et de continuer à ne pas y entrer. Et, criant et le secouant sévèrement, il est sorti, et il est devenu comme mort, tellement de gens ont dit qu'il était mort. Mais Jésus, prenant sa main, le leva et se leva… (Marc 9: 17-27).

Si le père n'avait pas de problème de foi, il n'aurait pas à crier: «Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité!». Nous voyons qu'il est fondamentalement important pour le père qu'une crise aiguë de la vie donne une chance de briser la coquille de sa propre incrédulité. Sinon, toute sa vie se transforme en tourment continu. Le fils souffre - et le père ne voit aucun sens à cette souffrance. Et quand c’est inutile, c’est douloureux.

Souvenez-vous de l’histoire de Tourgueniev, «Reliques vivantes», d’une femme qui reste immobile pendant de nombreuses années et ne meurt toujours pas. Le propriétaire propose de la transporter de la ferme à l'hôpital, où ils l'aideront. Elle hésite d'abord, puis décide quand même: non, pas nécessaire. Dans cet état de faiblesse, elle gagne un avantage spirituel réel et tangible pour elle-même. Elle a besoin de cette faiblesse. Elle est peut-être la plus malheureuse de toutes les personnes sur la terre, mais ne prie pas Dieu pour un miracle de guérison, bien que, semble-t-il, Dieu lui-même l'ordonne, pardonne le jeu de mots. Pourquoi
Est-elle folle ou quoi? Pas du tout. Elle est forte Et sa force réside dans le fait qu’elle ne veut pas s’immiscer dans la volonté de Dieu par sa volonté, elle ne veut pas opposer son désir au plan que Dieu a d’elle-même. Simplement, avec humilité, avec foi, avec dévotion, elle se confie entre les mains de Dieu - et lui permet de lui sculpter ce qu’il veut, et non ce qu’elle veut, aussi douloureux et dur qu’elle puisse être.

En un mot, bien sûr, nous avons droit à un miracle. Mais ce n’est pas un miracle que nous demandions à Dieu. Saint Ignace (Brianchaninov) a un ouvrage "Sur les miracles du Christ". Cela souligne parfaitement le point: le sens d'un miracle ne réside pas dans le fait même du miracle, mais dans le fait de pousser vers Dieu ceux qui ne pourraient autrement croire en lui. Par conséquent, à l'époque des premiers chrétiens, les miracles n'étaient pas nécessaires non pas par les croyants, mais par les incroyants. Un miracle est une étape qui doit être franchie pour monter plus haut.

De plus, un miracle n'est jamais complètement irréfutable. Même dans le miracle le plus évident et «inexplicable», le Seigneur laisse encore à l'homme une opportunité - une échappatoire - de maintenir son incroyance. J'ai le droit de décider: oui, ce que je vois est une violation des lois de la nature, mais je peux supposer que, dans cent ou deux cents ans, les scientifiques l'expliqueront. Le Seigneur nous donne une telle opportunité, et sa grande miséricorde et son grand amour s’y manifestent. Il ne viole pas un homme et ne le traîne pas de force vers le Royaume des Cieux. Par conséquent, un miracle n'est qu'une occasion de se tourner volontairement et librement vers Dieu. Mais c'est volontaire et gratuit. Le Seigneur peut nous entourer de miracles et de circonstances qui vont s'accrocher, inspirer, exciter, mais voir Dieu derrière tout cela et faire un pas vers lui - cela ne dépend que de nous. Saint Clément d'Alexandrie appelle Dieu le plus grand enseignant. Nous avons le droit d'ajouter qu'Il est également un enseignant très délicat. Il ne fait pas de miracle pour pousser une personne contre le mur et lui dire: «Tu vois? Et maintenant, il a rapidement cru en Dieu! »Non, les dictatures d'un miracle n'existent pas.

"Aller à Dieu sans réagir aux miracles ou ne pas leur donner de sens est probablement un standard spirituel plutôt élevé, qui doit encore être développé ..."

- À mon avis, c'est le seul niveau spirituel normal sur lequel la relation de l'homme et de Dieu peut être.

Un journaliste m'a raconté une histoire absolument incroyable. Elle a écrit une histoire sur le fait d’apporter la Ceinture de la Vierge à Moscou, a fait la queue pendant de nombreuses heures et a eu l’occasion d’observer ce qui se passait chez les gens: comment leur motivation et leurs sentiments changeaient alors qu’ils étaient dans cette file. Et il s'avère - une chose étonnante! - après trois ou quatre heures debout, il y a une sorte de changement qualitatif. Au début, ils venaient avec des «demandes» assez quotidiennes et presque toutes les secondes, ce qui est curieux, allait demander le succès de l’étude des enfants. Les autres «demandes» comprenaient la santé et le bien-être de la famille. Mais après trois ou quatre heures, leur concentration sur des «demandes» égoïstes personnelles à Dieu a cédé le pas à quelque chose de nouveau. Les gens ont commencé à se sentir non pas comme une collection éparse de personnalités aliénées, mais comme un organisme unique. La file d'attente a acquis une intégrité interne.

J'écoutais ce journaliste et pensais que c'était exactement ce qui manquait cruellement à la vie paroissiale. En fait, pour les personnes en ligne, il s’agissait métaphoriquement d’une liturgie - d’une cause commune. Après trois ou quatre heures debout, ils se sont transformés en une toute nouvelle communauté. Et lorsqu'ils ont approché la Ceinture, ils ont connu le bonheur et la joie, non pas parce qu'ils ont reçu des réponses à leurs demandes, mais parce qu'une nouvelle condition est née en eux et que toutes les conditions secondaires ont été éliminées par elles-mêmes. Cette nouvelle est apparue et est devenue ce à quoi elle valait la peine de faire la queue.

Ici, pour moi, une certaine vérité profonde est cachée. Dieu ne nous interdit pas de prier et de lui demander quelque chose, de construire notre propre idée de ce dont nous avons besoin maintenant. Mais à la fin, tout cela est fait pour venir précisément à lui. Nos demandes doivent commencer et se terminer par elles.

Gâteau et liberté

- Vous faites preuve de rigueur quant aux miracles, mais ils vous sont certainement arrivés. Comment les avez-vous perçus?

"J'ai reçu des miracles comme un cadeau que je n'ai pas demandé." Quand j'étais encore très jeune enseignant, tout était très difficile financièrement. Ma mère et moi nous sommes installés dans une maison nouvellement construite: il n'y avait ni chauffage ni commodités. Et alors l'occasion s'est présentée de conduire le gaz. Il s'est avéré que pour ce faire, je devais payer deux mille dollars à mon voisin uniquement pour qu'il donne son consentement. Il n'y avait nulle part où prendre cet argent. La situation est dans l'impasse. Au même moment, j'ai été invité en tant que membre d'une petite délégation lors d'un voyage d'affaires dans l'une des églises orthodoxes locales. Et lorsque nous partions, ils me tendirent inopinément une enveloppe - tout comme un geste de bonne volonté de la part des propriétaires. Je ne pensais même pas qu’ils paieraient au moins quelque chose pour le voyage. Je déplie l'enveloppe dans la chambre d'hôtel - et il y a exactement deux mille dollars ...

C’est difficile pour moi de transmettre ce que j’ai ressenti à ce moment-là ... Il semble que j’ai bien compris les sensations de l’apôtre Pierre, quand il pêchait du poisson toute la nuit, n’attrapait rien et que le matin, Christ ordonna de jeter les filets - et les pêcheurs attrapèrent tant de poissons que deux bateaux devinrent couler sous son poids. Et comme l'évangile raconte, Pierre s'écria: Sors de moi, Seigneur! parce que je suis une personne pécheuse. Parce que l'horreur l'a saisi, ainsi que tous ceux qui l'accompagnaient, après avoir pêché le poisson qu'ils avaient attrapé ... (Luc 5: 8–9). La même horreur m'a attaqué! De l'incrédulité. Du fait que vous avez vécu jusqu'à ce point et que vous n'avez pas remarqué que vous existez dans l'espace de la miséricorde constante de Dieu, de telles manifestations manifestes et «miraculeuses» vous plongent dans le choc. Comment avez-vous pu ne pas penser et croire que le Seigneur était si proche que pour lui nos difficultés quotidiennes sont d'une importance capitale - pas moins que pour nous-mêmes.

Un autre miracle est lié à mon épouse, aujourd'hui décédée, qui lutte depuis quatre ans contre un cancer grave. La tumeur a régulièrement augmenté deux fois en un mois, mais à un moment donné, la croissance s'est soudainement arrêtée. Personne ne pouvait comprendre pourquoi. Le médecin nous a dit: «Je ne sais pas ce que vous avez fait, mais continuez de faire de même. Parce que c'est un miracle évident. " Et puis pendant deux ou trois mois, la tumeur ne s'est pas développée. Et puis, il a recommencé à augmenter. C'était quoi ça? D'un point de vue médical, personne ne pourrait expliquer. Mais pour moi, c'était un témoignage direct de la présence de Dieu dans nos vies. Le Seigneur a montré qu'il est ici et qu'il est le maître de la situation. S'il en a besoin, s'il le juge nécessaire et correct, il peut arrêter la croissance de la tumeur. S'il ne le fait pas, sa volonté est là - et vous ne pouvez pas traverser. Je l'ai pris comme ça. Qui suis-je pour aller contre Dieu?

Photos de Bethan Phillips

Bien sûr, nous avons prié. Comme m'a dit un évêque, "la moitié de l'Église orthodoxe russe prie pour votre mère". Et je ne doute pas que ce n’est que grâce à ces prières qu’elle soit décédée non pas un mois après le diagnostic, mais quatre ans plus tard. Mais prier, ce n'est pas la même chose que de dire: «Seigneur, que ce soit à mon avis ou pas du tout!». Ou enfoncez toute ma vie dans cette prière: dites, Seigneur, si ce n'est pas ainsi que je le demande, je Malgré vous, je ne vais pas mourir et mourrir dans cet exploit. Qu'est-ce que je suis - plus intelligent que Dieu?

La prière pour le prochain est une véritable manifestation d'amour. Et voici un moment très délicat. Qu'est-ce que l'amour pour l'homme signifie? Si j'aime, que lui souhaite-t-il avant tout? Salut Mais que se passe-t-il si cette maladie, selon le plan de Dieu, est la seule façon correcte pour une personne d'être sauvée? Et quoi - je dois me lever et dire: "Non Seigneur, attends, j'ai besoin d'une femme"?

- En plus de l'humilité dans la vie spirituelle, il y a aussi de l'audace. Il existe une maxime bien connue de l’Évangile: "Frappez-vous et ils l’ouvriront pour vous". Comment la comprenez-vous?

- Frappez - et vous serez vraiment ouvert. Mais vous pouvez voir derrière la porte, absolument pas ce que vous attendiez. Dieu n'est pas un garçon de courses qui est pressé de faire vos courses. Oui, il ouvrira la porte sur laquelle vous frappez - comme un signe qu'ils vous entendent, communiquent avec vous, réagissent avec vous et que vous et Dieu avez une relation.

C'est un point très subtil. Parce que, d'une part, il y a ce que j'ai dit. Mais de l'autre, Dieu s'intéresse à regarder ce qu'une personne demande. Comme tout père, il est très intéressant de regarder leurs enfants. Par exemple, je suis intéressé à regarder comment les priorités et les préférences de mes enfants changent, comment se développe la croissance interne. Et il est peu probable qu'un parent raisonnable impose son opinion à l'enfant: «Vous devez devenir un bon avocat!» De la même manière, Dieu s'intéresse à ce que choisit une personne.

И тут уже возникает коллизия: как сочетается человеческая свобода и Божественное провидение? На одном конце — идея свободной воли человека, а на другом — то, что, по словам апостола Павла, мы пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор 10:5). С одной стороны, у Бога о каждом из нас есть план. С другой, если мы сами ничего не выбираем, если нам ничего не надо, если у нас сформировалось стойкое хроническое безразличие ко всему, что происходит, — значит, нас просто нет.

Nous devenons des personnes à mesure que nous choisissons nos préférences, chaque jour et même chaque deuxième choix. Tournez-vous de toute situation vers le bien ou le mal. Jusqu'au dernier moment, une personne choisit. Ne perdez pas notre chance de choisir - et nous n’aurons pas de simulateur permanent pour l’âme, pour le cœur, pour le cerveau, pour la volonté.

Et en même temps, peu importe comment vous choisissez, peu importe comment vous changez votre chemin, le Seigneur sait toujours mieux que vous ce dont vous avez besoin et de quelle manière, dans quel rôle, dans quel statut vous devez aller. De plus, même si vous choisissez le mauvais chemin, Dieu veillera tout de même à ce que ce chemin soit finalement tel que le Seigneur le considère nécessaire pour vous guider.

Et comment, après tout cela, la langue va-t-elle se tourner pour demander un miracle?

"Qu'est-ce qui ne va pas avec ça?"

«Vous vivez avec Dieu et vous sentez que le Seigneur est ici, au bout de vos doigts, dans chaque petite chose, chaque seconde, tout est saturé de lui et tout ce qui vous arrive témoigne constamment de sa sollicitude, de son amour, de sa sollicitude ... Est-ce vraiment pas assez et nous avons besoin de plus de miracle?

Imaginez une famille où un enfant souffre d'une maladie grave du système digestif et où les parents passent toute leur vie à le nourrir exactement des produits qui lui permettront de vivre et de se rétablir. L'enfant comprend cela, mais dit tout à coup: «Je veux un gâteau. Manque mortel! Fais ce que tu veux, mais donne-moi un gâteau. Les parents, bien sûr, peuvent lui donner ce gâteau et, en même temps, anticiper que l'enfant va s'aggraver et qu'il devra investir encore plus d'efforts, de temps et d'argent pour neutraliser ce résultat de l'accomplissement du libre arbitre humain.

Mais après tout, à quel point il serait peu judicieux de demander un gâteau aux parents dans une telle situation! Vous devez vivre dans votre monde absolument impénétrable, ne pas voir les soins de vos parents, ne pas voir votre propre maladie et considérer que toute la vie tourne autour de vous seul. Je me trompe peut-être profondément, mais l'affirmation d'un miracle de Dieu me semble quelque chose de similaire.

Le moine Isaac le Syrien a une telle idée que ce n'est que par la faiblesse de l'esprit humain que Dieu nous a ordonné de lui demander son pain quotidien et à ceux qui sont «parfaits en connaissance et sains d'âme», dit le Christ: Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera ajouté ... (Matthieu 6:33). Cette pensée à un moment donné m'a simplement retourné. En effet, à quoi sert-il de demander quelque chose à Dieu alors que nous vivons déjà dans l’espace de son souci constant?

"Alors - tu n'as rien à demander à Dieu?" Et si la situation est difficile? Après tout, vous avez dit vous-même que vous aviez prié pour le rétablissement de votre épouse ...

- Bien sûr, j'ai prié! Mais ici, je me souviens toujours de la pensée du métropolite Anthony de Sourozh, que j'ai rencontré dans l'un de ses sermons: ils disent que j'ai un tel accord avec Dieu - je ne demande rien pour moi-même, mais je demande pour les autres. Bien sûr, le Seigneur veut que nous priions et demandions des êtres chers, parce que c'est une manifestation de notre amour.

Mais il y a un autre point intéressant.

La prière ne doit pas être comprise uniquement comme une demande. Une demande à Dieu est juste un certain type de prière et loin d'être la plus parfaite. Le sens de la prière est dans la communion de l'homme avec Dieu. Il peut sembler que les saints pères et les ascètes de la piété n'aient pas prié du tout: ils ne se sont pas levés pour prier, ils n'ont pas demandé à Dieu ceci ou cela. Juste leur vie entière - chaque seconde - et ainsi marchait devant Dieu.

Ils ne laissèrent pas un instant Dieu sortir de leur cœur et de leur conscience - c'était leur prière, naturelle comme une respiration. De la même manière que les époux aimants n'ont pas besoin de se confesser constamment dans l'amour. Ils vivent simplement ensemble - et leurs actions, leurs pensées et leurs paroles non exprimées, tout le rythme de leur vie reflètent leur amour.

Par conséquent, la prière - je le répète - n'est pas une demande. La prière consiste idéalement à se sacrifier entièrement à Dieu. Il y a un moine solitaire - il semblerait, à quoi sert-il pour le monde? Il est généralement admis qu'il faut lui demander de prier pour nous, car, dit-il, il est plus proche de Dieu et a plus de poids. Peut-être est-ce vrai, mais le sens de sa retraite est d'une tout autre manière. Il plaît à Dieu en étant constamment dans un état, au sens figuré, de "synchronisation" maximale avec Lui, et rend un service inestimable à tous les peuples en général par le fait que dans notre monde terrestre - dans ce royaume de chaos et de péché, où tout va complètement mal comme Dieu le veut, et il n’y va pas parce qu’il l’a conçu, mais parce que nous ne pouvons rien faire avec nous, de tels monstres, bien qu’il soit impossible de nous détruire, car nous ne sommes toujours pas complètement sans espoir, en un mot, dans ce royaume de désordre, une île se forme soudainement, où tout se passe comme le Seigneur était pour l'homme Eka conçu. La prière solitaire est une sorte de représentation, une véritable mission diplomatique devant Dieu.

Il est également intéressant d'apprécier l'intensité de cette prière. Parmi les personnes avec qui j'ai communiqué et qui personnifient pour moi à un degré ou à un autre la sainteté, je ne me suis jamais rencontré à un point tel que, dans une situation difficile, en essayant de demander quelque chose à Dieu, ils ont changé le rythme de leur vie en disant, ils ont décidé: "Maintenant, nous devons ajouter autant de signes de tête à la journée et augmenter la règle de prière autant, et tout ira bien." Cela n'existait pas ... Et je ne peux pas blâmer ces gens d'indifférence ou de froideur. De plus, je ne peux pas dire qu’ils manquent de volonté ou que le téléchargement ne le permet pas. Et il me semble qu’il existe une vérité très grave et profonde. Quand une personne vit déjà dans une sorte d'approximation de l'idéal, quand elle sert et prie chaque jour et ne peut plus physiquement le faire - cela a confiance en Dieu. Vivre au quotidien tel que commandé est beaucoup plus important que de provoquer Dieu à «envahir» miraculeusement nos vies.

Tout va bien!

- Si nous sentons que Dieu se manifeste en tout, dans chaque mouvement de la vie, y a-t-il un danger ici de tomber dans une sorte de «calme bienheureux» - tout va déjà bien, le Seigneur est proche. Où est donc la place du stress interne, du travail sur soi?

- Quand une personne se calme, c’est merveilleux. Je ne vois rien d'anormal et de contradictoire dans le fait qu'une personne se calme. Être en paix avec soi-même est la seule bonne condition. La capacité à obtenir la paix intérieure, le silence intérieur - ce que l’on appelle "hesychia" dans la tradition orthodoxe - distingue le croyant de l’incroyant. C'est l'assurance de base que tout est en ordre. Vous pouvez être tordu de passions, de colère, de convoitise - mais cela reste à la surface. Et dans l'âme, il y a une profondeur où vous pouvez regarder à tout moment et être sûr que le monde est harmonieux. Parce que la profondeur est Dieu, c'est l'Église, c'est Christ qui vous a déjà sauvé. Et tout cela n'est pas sujet aux cataclysmes terrestres. C'est plus d'eux.

Mais vous avez demandé si une personne qui sentait la présence réelle de Dieu ici et maintenant se transformait en un «non-sens» inactif, impuissant, impuissant. Non, rien comme ça. Au contraire, ce n'est que lorsqu'une personne comprend la signification ultime de chaque moment de sa vie et de tout ce qui la vit dans lequel elle vit que c'est à ce moment-là qu'elle peut commencer à se rapporter correctement à la vie. C'est-à-dire de réaliser qu'il n'y aura pas d'autre monde et d'autre vie. Vous et moi n'aurons pas le deuxième entretien de ce type. Si c’est le cas, c’est complètement différent. Le moment que vous vivez ici et maintenant, avec toutes ses possibilités de faire un choix, ne se reproduira plus jamais. C’est donc le moment le plus important et le plus significatif de votre vie, car "il n’ya qu’un moment entre le passé et le futur, c’est lui qui est appelé la vie". De cette compréhension de l'exclusivité de chaque moment, de chaque personne, de chaque sujet, la tension ultime de la vie découle. Pas de détente, pas de calme, mais une vie extrêmement intense.

Imaginez un paquebot volant. Les passagers sont détendus - ils vont bien. Mais le pilote et le navigateur se sentent complètement différents. Ils ont un mauvais coup - et c’est tout, des centaines de morts. Et une personne qui ne ressent pas la valeur de chaque instant rappelle au passager: «Nous volons, mangeons, lisons un livre, tout va bien». Et celui qui se sent constamment au sommet du contact de la vie humaine et la grâce de Dieu rappelle au pilote: il ne peut pas se pencher en arrière et s'assoupir. Parce que chaque seconde il est responsable.

Cette tension intérieure est une conséquence inévitable de la réalité de la présence de Dieu dans le monde. Une personne comprend qu'elle a besoin de «contracter» précisément parce que tout est normal. Après tout, si vous ne vous fatiguez pas au moment actuel, normalement rien ne se passera.

- Certains disent: le christianisme est la correction des péchés, sans laquelle la joie est impossible. D'autres disent: le christianisme est une joie qui nécessite la correction des péchés. L'idée est la même - l'accent est différent. Il est clair que ce ne sont pas des oppositions binaires, mais simplement les deux extrémités du spectre ...

- La vérité est à la fois là et là, et la première dans le christianisme est Christ. Il est centré sur le Christ, pas «centré sur le péché» et non «centré sur la joie». Et quand nous parlons de Christ, nous parlons de quelque chose d'une autre dimension, de quelque chose qui ne peut pas être divisé en composants. Parce que tout est en Christ.

Quelle est la personne de Christ? Il me semble qu'une personne éprouve les sensations les plus profondes et les plus correctes du point de vue chrétien, pas même lorsque «Christ est ressuscité» chante, mais lorsqu'il se trouve à l'église pendant la semaine sainte et se rend au Calvaire avec le Sauveur. De quoi s'agit-il? Conscience de ton péché? Oui, parce que nous voyons le prix terrible de son expiation. Sentiment de joie? Oui aussi Et ce n’est même pas ce que nous savons de la résurrection à venir. Il est juste que, dans le sens même de la croix à travers chaque événement et chaque prière, la lumière de la providence de Dieu pour nous éclate - et, par conséquent, de l'amour de Dieu. Un sens du péché et un sentiment de joie sont bizarrement liés. Et l'un ne peut être écarté et l'autre reconnu comme dominant.

Une personne proche de moi a récemment prononcé une phrase qui m'a touché au plus profond de mon âme: s'il y a un pardon pour moi, ce sera avec de grandes larmes. Autrement dit, il comprend qu’en gros, il ne peut être pardonné. Et en même temps, il sait avec certitude qu'il sera pardonné. L’objectivité et la preuve de ce fait ne peuvent que susciter des larmes de repentance et une profonde gratitude. Et à travers eux - aspirations à Dieu en tant que tel.

Rappelez-vous l'épisode de l'évangile où le Christ après la résurrection apparaît aux apôtres:

Après cela, Jésus est apparu à ses disciples au bord de la mer de Tibériade. Il en a semblé ainsi: Simon Pierre était ensemble et Thomas, appelé le Jumeau, et Nathanael de Cana en Galilée, et les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples. Simon Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui disent: nous venons avec vous. Ils sont allés et sont immédiatement entrés dans le bateau et n'ont rien attrapé cette nuit-là. Et quand vint le matin, Jésus se tint sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus. Jésus leur dit: enfants! Avez-vous de la nourriture? Ils lui répondirent: non. Il leur a dit: jetez le filet du côté droit du bateau et vous attraperez. Ils ont jeté et ne pouvaient plus tirer les filets de nombreux poissons. Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: C'est le Seigneur. Simon Pierre, apprenant que c'était le Seigneur, se ceignit de ses vêtements - car il était nu - et se jeta à la mer (Jean 21: 1-7).

Dès que Pierre apprend que le Seigneur est ressuscité - tout, il jette le poisson qu'il a tant essayé de prendre toute la nuit et se précipite vers Christ. Si le Seigneur est proche, alors Pierre n'a plus besoin d'autre chose. Après tout, la chose la plus importante est en lui-même. Et c'est un état d'esprit dans lequel chaque chrétien - et peut-être même chaque personne en général - veut venir. C’est la condition pour laquelle le Seigneur nous a créés: l’aimer non pour ce qu’il fait, mais pour le fait qu’il l’est.

Archiprêtre PavelGéants

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